《屈赋之谜》作者：佚名【CHM】【制作不详】

平凡是真

内容介绍：

（一）前人研究屈赋的方法我国文学作家也算不少，但像屈原作品之引人注意，启发人
研究的兴趣，可说绝无仅有。自东汉王逸写了部《楚辞章句》，可算是对屈赋专门研究的开
始。晋朝郭璞有注十卷，惜今亡佚。宋有洪兴祖为王逸作补注，朱熹有《楚辞集注》；明有
陆时雍、黄文焕、王夫之；清有屈复、蒋骥、林云铭、毛奇龄、戴震、俞樾、丁晏、马其
昶、廖平、谢无量、王闿运等；而近代楚辞专家尤彬彬辈出，游国恩、陆侃如、闻匡斋、饶
宗颐、徐嘉瑞、姜寅清，乃其比较重要者。旧派如刘永济，亦卓然自成一家之言。

    但屈原作品是战国时代的新兴文学，不但它的体裁于诗三百篇外另树一帜，它的内容也
蕴藏丰富，有如一座宝山，信手掇拾，都是价值连城的珍物。凡有内容的文字表面字句也必
比较艰深，注家不得其解，便怀疑这些都是譬喻。我们知道汉代正是譬喻说盛行的时代，像
《周南》第一首《关睢》，无非写一个男子对女子的单相思，在汉经学家的眼里却变成：
“正始之道，王化之基，是以关睢乐得淑女以配君子，爱在进贤而不淫其色，哀窈窕，思贤
才，而无伤善之心焉”了。《卷耳》明明是奉使在外之人，思念家中，登高以望，望而不
见，借酒浇愁，《诗序》却说“卷耳，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤
劳，内有进贤之志，而无险装私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也”了。这些话不但隔靴搔
痒，而且闭眼穿针，从前学者为传统压力所约束，只有盲从，我们今日读了诗的原文，再读
《诗序》，便不免要绝倒了！汉儒注经所最爱用的“譬喻说”，我们可说它有点像近代文学
上的“象征主义”，王逸注屈赋的《离骚》，便开始将象征主义运用出来，他说：“《离
骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞，灵修美
人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人，其辞温
而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”